Все мы знаем, какой пиздец сейчас происходит с Украиной и одной известной вам страной-победительницей-фашизма. Если вы хотите почитать об этом, помочь актуализировать информацию или высказать свое мнение — можете сделать это в статье Война в Украине и в обсуждении.
Редактирование Еврейское остроумие
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы изменения вступили в силу.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Navigation|IRL}} | {{Navigation|IRL}} | ||
| − | {{Kosher/tech|user= | + | {{Kosher/tech|user=Editor|date=20130402}} |
[[Файл:Jew.jpeg|right|thumb|Он знает толк в годной хохме]] | [[Файл:Jew.jpeg|right|thumb|Он знает толк в годной хохме]] | ||
| − | '''Еврейское остроумие''' (еврейский, хасидский, одесский юмор) — в широком смысле способность еврейского населения Восточной Европы и Восточного побережья США, более известного как ашкеназы, подмечать комические стороны жизни. Не последнюю роль в формировании сего уникального явления послужило | + | '''Еврейское остроумие''' (еврейский, хасидский, одесский юмор) — в широком смысле способность еврейского населения Восточной Европы и Восточного побережья США, более известного как ашкеназы, подмечать комические стороны жизни. Не последнюю роль в формировании сего уникального явления послужило "расово верное" религиозное течение, известное как [[:w: хасидизм|хасидизм]]. |
== Исторический вопрос. Юмор античности == | == Исторический вопрос. Юмор античности == | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
Еврейская же культура не может похвастать столь ранними образцами юмористической мысли. Во многом, подобная ситуация сложилась по той причине, что народ Израиля, имея высокий интеллектуальный и культурный уровень в эпоху античности всё ещё находился на стадии общественного (или как модно сейчас говорить «социального») и религиозного становления. Греки и римляне же не просто были значительно выше всех соседей в культурном плане: они варились в соку своей цивилизации так долго, что разучились верить в богов. Более того, традиционный античный пантеон носит антропоморфный характер, потому любой здравомыслящий люмпен-демагог мог беспрепятственно встать с богами на один уровень: сесть за один стол с Зевсом, Посейдоном и Аресом, поплыть в одной лодке с Хароном и лечь в постель с Афродитой. Этим и воспользовался Лукиан из Самосаты, создав свои бессмертные «Диалоги богов» (автор данных строк настоятельно рекомендует к ознакомлению сейчас же) во II-ом веке н.э, донеся до нас угасающий голос античности. Тебя развлекает история с Pussy Riot? Лукиан делал это почти 1800 лет назад талантливее и интереснее. | Еврейская же культура не может похвастать столь ранними образцами юмористической мысли. Во многом, подобная ситуация сложилась по той причине, что народ Израиля, имея высокий интеллектуальный и культурный уровень в эпоху античности всё ещё находился на стадии общественного (или как модно сейчас говорить «социального») и религиозного становления. Греки и римляне же не просто были значительно выше всех соседей в культурном плане: они варились в соку своей цивилизации так долго, что разучились верить в богов. Более того, традиционный античный пантеон носит антропоморфный характер, потому любой здравомыслящий люмпен-демагог мог беспрепятственно встать с богами на один уровень: сесть за один стол с Зевсом, Посейдоном и Аресом, поплыть в одной лодке с Хароном и лечь в постель с Афродитой. Этим и воспользовался Лукиан из Самосаты, создав свои бессмертные «Диалоги богов» (автор данных строк настоятельно рекомендует к ознакомлению сейчас же) во II-ом веке н.э, донеся до нас угасающий голос античности. Тебя развлекает история с Pussy Riot? Лукиан делал это почти 1800 лет назад талантливее и интереснее. | ||
| − | Словом, античная европейская юмористическая мысль пошла путём цинизма (самое смешное во всей этой истории то, что именно сатирические произведения античности легли в основу современных исследований греческой | + | Словом, античная европейская юмористическая мысль пошла путём цинизма (самое смешное во всей этой истории то, что именно сатирические произведения античности легли в основу современных исследований греческой мифологии: более полного источника просто не найти), что никак не соответствовало динамично развивающейся еврейской культуре, получившей от предков идею монотеистического мироустройства. Исторический процесс доказал преимущества подобной парадигмы перед традиционным политеизмом индоевропейских народов. |
| − | Религия ещё скажет своё веское слово в нашем рассказе, сейчас же мы отметим то, что более-менее еврейское общество оформится только к XII—XIII векам в Испании и связано это в первую очередь с деятельностью Моше Маймонида («От Моше до Моше нет равного Моше»). Действительно | + | Религия ещё скажет своё веское слово в нашем рассказе, сейчас же мы отметим то, что более-менее еврейское общество оформится только к XII—XIII векам в Испании и связано это в первую очередь с деятельностью Моше Маймонида («От Моше до Моше нет равного Моше»). Действительно еврейская цивилизация в том виде, котором мы её знаем сегодня, оформилась именно в средневековье (как и все европейские тащемта). Это время так же не предполагало веселья: евреи представляли собой интеллектуальную прослойку арабской Испании, были образованны и увлекались каббалой. Даже относительно небогатые люди невысокого происхождения, вроде [[Зогар|Моше де Лиона]], считали своим долгом нести свет просвещения, а не травить байки на привозе. |
Пышным цветом же еврейский юмор рассветёт именно в Новое время и именно в Восточной Европе, когда интеллектуальная прослойка будет уничтожена гонениями и погромами, и отдушинами простого представителя народа Израиля станет сначала саббатианство, а затем и хасидизм, принёсший в общество относительное спокойствие и веру в чудо. Еврей оказался припёрт к стене и именно потому оставил каббалистические премудрости и улыбнулся. Если хотите: еврейское общество покинула суровая серьёзность. | Пышным цветом же еврейский юмор рассветёт именно в Новое время и именно в Восточной Европе, когда интеллектуальная прослойка будет уничтожена гонениями и погромами, и отдушинами простого представителя народа Израиля станет сначала саббатианство, а затем и хасидизм, принёсший в общество относительное спокойствие и веру в чудо. Еврей оказался припёрт к стене и именно потому оставил каббалистические премудрости и улыбнулся. Если хотите: еврейское общество покинула суровая серьёзность. | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
{{Q|pre=1|Я знаю один замечательный теруц, только вот подходящего каше пока не хватает|Классика же!}} | {{Q|pre=1|Я знаю один замечательный теруц, только вот подходящего каше пока не хватает|Классика же!}} | ||
| − | Не меньшую роль в формировании рассматриваемого явления несёт проблематика знаков огласовки в религиозных текстах | + | Не меньшую роль в формировании рассматриваемого явления несёт проблематика знаков огласовки в религиозных текстах. Отсутствие оных преопределяет наличие различных вариантов прочтения. Именно так и появились анекдоты в духе: |
{{Q|pre=1|Почему '''сегодня''' так, а '''завтра''' так ? | {{Q|pre=1|Почему '''сегодня''' так, а '''завтра''' так ? | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
Студент набрасывается на ... чолнт.|Вольный пересказ древней хохмы}} | Студент набрасывается на ... чолнт.|Вольный пересказ древней хохмы}} | ||
| − | Существует также немало анекдотов, связанных с непониманием запутанного религиозного | + | Существует также немало анекдотов, связанных с непониманием запутанного религиозного ритула. Они могут иметь различное происхождение: как тонкие колкости миснагедов по отношению к наивным хасидам, так и чисто хасидские. Но смысл всегда остаётся примерно одинаковый: |
{{Q|pre=1|Меламед обучает маленького Довидла: | {{Q|pre=1|Меламед обучает маленького Довидла: | ||
- Ватамот Сара - и умерла Сара. Значит кто умер ? | - Ватамот Сара - и умерла Сара. Значит кто умер ? | ||
| Строка 80: | Строка 80: | ||
Дер ребе из аройс а насэр. | Дер ребе из аройс а насэр. | ||
| − | Однажды наш | + | Однажды наш ребеню |
Бежал через дорогу | Бежал через дорогу | ||
Вдруг начало капать, | Вдруг начало капать, | ||
| Строка 94: | Строка 94: | ||
== Еврейская самокритика, сохранение культуры и антисемитизм == | == Еврейская самокритика, сохранение культуры и антисемитизм == | ||
| − | Евреи — народ до крайней степени самокритичный и суровый. Суровость в отношениях внутри семей и кагалов (общин. да мой юный друг, кагал — это собрание бней йегудим, а не irc-канал) не раз показанная в религиозной литературе (вспомните | + | Евреи — народ до крайней степени самокритичный и суровый. Суровость в отношениях внутри семей и кагалов (общин. да мой юный друг, кагал — это собрание бней йегудим, а не irc-канал) не раз показанная в религиозной литературе (вспомните как жесток со своим народом Иешуа бен Нун (Навин) и Моше, вспомните Абрахама, приносящего своего сына в жертву) и кинематографе («Папа», «Однажды в Америке»), не обошла стороной и еврейский юмор. Самокритика же — не признак общественного кризиса и внутреннего распада (вспомните острейший юмор эпохи гражданской войны 1918-22 и юмор конца 80-х — начала 90-х), а мощнейшее мобилизационное оружие народа. Если хотите: кризис в еврейском обществе является константой. Тяжелейшее положение, в котором пребывали ашкеназы Центральной и Восточной Европы научил не жаловаться на жестокость мира (что не отменяет классических «оханий», которых мы ещё коснёмся). Евреи были вынуждены выживать, держаться друг за друга и хранить свою культуру. Таким образом жесточайшая самокритика — это очередное признание, что мол да, мы такие, но евреями один хрен быть не перестанем. Вспоминается также притча раби Акивы: |
{{Q|pre=1| | {{Q|pre=1| | ||
| Строка 108: | Строка 108: | ||
Плавать она не умеет, а бежать вокруг не хочет. | Плавать она не умеет, а бежать вокруг не хочет. | ||
Что же делать ? | Что же делать ? | ||
| − | - Ну | + | - Ну я не знаю... |
- А всё просто, она банально переплывёт пруд | - А всё просто, она банально переплывёт пруд | ||
- Но она же не умеет ! | - Но она же не умеет ! | ||
| Строка 122: | Строка 122: | ||
Но нет худа без добра, бескомпромиссная бедность имела и обратную сторону, чтобы выжить евреи были вынуждены быть бережливыми, предусмотрительными, рассчётливыми и аккуратными. Жившие же бок о бок с евреями народы славянского и германского происхождения, имеющие совершенно иную ментальность, считали всё это жадностью, алчностью, первостепеннейшим злом. И если у рациональных немцев со временем подобные качества стали, уважаться и перениматься, то широкий погромный руSSкий человек до сих пор считает всё это признаком говноедства и немотивированной жадности. Ой-вей. | Но нет худа без добра, бескомпромиссная бедность имела и обратную сторону, чтобы выжить евреи были вынуждены быть бережливыми, предусмотрительными, рассчётливыми и аккуратными. Жившие же бок о бок с евреями народы славянского и германского происхождения, имеющие совершенно иную ментальность, считали всё это жадностью, алчностью, первостепеннейшим злом. И если у рациональных немцев со временем подобные качества стали, уважаться и перениматься, то широкий погромный руSSкий человек до сих пор считает всё это признаком говноедства и немотивированной жадности. Ой-вей. | ||
| − | Именно так и появились всевозможные антисемитские анекдоты, которые по совершенно непонятной причине, какого-то чёрта, ныне дичайше котируются наравне с признанной классикой и нередко даже причисляется | + | Именно так и появились всевозможные антисемитские анекдоты, которые по совершенно непонятной причине, какого-то чёрта, ныне дичайше котируются наравне с признанной классикой и нередко даже причисляется а ней. Такие подделки видны невооружённым взглядом: |
{{Q|pre=1|Маленького Моше все считают мешуге (дурачком по-русски). Воспитатель озадачился вопросом почему. Дети объяснили ему: если дать Моше 1 доллар и 1 шекель, то он возмёт шекель. Вечером воспитатель решил проверить: | {{Q|pre=1|Маленького Моше все считают мешуге (дурачком по-русски). Воспитатель озадачился вопросом почему. Дети объяснили ему: если дать Моше 1 доллар и 1 шекель, то он возмёт шекель. Вечером воспитатель решил проверить: | ||
- Моше, смотри, вот шекель, а вот доллар, что ты выберешь ? | - Моше, смотри, вот шекель, а вот доллар, что ты выберешь ? | ||
| Строка 131: | Строка 131: | ||
== Ипохондрия и связанные с ней жесты и междометия == | == Ипохондрия и связанные с ней жесты и междометия == | ||
| − | Евреи — ипохондрики. Жизнь в условиях постоянных гонений, страха быть побитым, униженным, ограбленным, сделала евреев таковыми и ближе к старости они имеют свойство канючить на разные темы. Но делают это в своей неподражаемой манере: как правило принято, взывая классическим жестом к небесам и устремив взгляд в потолок, произносить сакраментальное «Ой». Возможны варианты: «Ой, вей» (О горе), «Ой | + | Евреи — ипохондрики. Жизнь в условиях постоянных гонений, страха быть побитым, униженным, ограбленным, сделала евреев таковыми и ближе к старости они имеют свойство канючить на разные темы. Но делают это в своей неподражаемой манере: как правило принято, взывая классическим жестом к небесам и устремив взгляд в потолок, произносить сакраментальное «Ой». Возможны варианты: «Ой, вей» (О горе), «Ой вейзмир» (То же, только полный вариант), «Азохен вей» (Только и остаётся, что сказать ой). Выглядит всё это комично и вообще вопреки распространённому мнению не обязательно несёт в себе разочарование и легко может применяться по любому поводу: |
{{Q|pre=1|Приходит телеграмма из Тель-Авива в Нью-Йорк: | {{Q|pre=1|Приходит телеграмма из Тель-Авива в Нью-Йорк: | ||
| Строка 175: | Строка 175: | ||
{{Q|pre=1|На стрельбище рядовой Иванов промахнулся, рядовой Петров промахнулся, а рядовой Рабинович попал в цель. Прапорщик: — Берите пример с Рабиновича — плохой солдат, а старается !|Советское устное народное творчество}} | {{Q|pre=1|На стрельбище рядовой Иванов промахнулся, рядовой Петров промахнулся, а рядовой Рабинович попал в цель. Прапорщик: — Берите пример с Рабиновича — плохой солдат, а старается !|Советское устное народное творчество}} | ||
| − | С появлением же государства Израиль еврейское воинство превратилось в суровый как пионерлагерь ЦАХАЛ. Но несколько кратких и жестоких войн сделало совсем несмешным словосочетание «израильский солдат». И ещё Армия государства Израиль единственная в мире, где по уставу попавшему в плен солдату | + | С появлением же государства Израиль еврейское воинство превратилось в суровый как пионерлагерь ЦАХАЛ. Но несколько кратких и жестоких войн сделало совсем несмешным словосочетание «израильский солдат». И ещё Армия государства Израиль единственная в мире, где по уставу разрешено попавшему в плен солдату выдавать противнику всё что он знает. Израильский генштаб трезво рассудил, что излишний героизм в такой ситуации ни к чему, а против анального криптоанализа ещё никто никогда не устоял. |
== Еврейско-эмигрантский юмор. Евреи в кассовом кино == | == Еврейско-эмигрантский юмор. Евреи в кассовом кино == | ||
| − | Юмор евреев США не в какое сравнение не идёт | + | Юмор евреев США не в какое сравнение не идёт в тем пышным цветом, что озарил когда-то Европу. Большинство анекдотов о былых делах, воспоминаниях, с лёгкой тоской: |
{{Q|pre=1|Двое в нью-йоркской уборной: | {{Q|pre=1|Двое в нью-йоркской уборной: | ||
| Строка 186: | Строка 186: | ||
- Нет, просто ваш моэл (человек, делающий обрезание) уже тогда был халтурщиком.|Эмигрантский юморок}} | - Нет, просто ваш моэл (человек, делающий обрезание) уже тогда был халтурщиком.|Эмигрантский юморок}} | ||
| − | В основном же проводником еврейского юмора служит Вуди Аллен, который травит бородатые анекдоты (ещё более архитипичные, чем в этой статье), изображает из себя маленького человечка а-ля Чарли Чаплин, окружённого большим и | + | В основном же проводником еврейского юмора служит Вуди Аллен, который травит бородатые анекдоты (ещё более архитипичные, чем в этой статье), изображает из себя маленького человечка а-ля Чарли Чаплин, окружённого большим и прекраным миром, пытается насытить всё этого американским психологизмом и выдаёт всё это за вин. Скучно. |
| − | Остальные комики от еврейского юмора ещё более унылые. Чаще всех | + | Остальные комики от еврейского юмора ещё более унылые. Чаще всех появляется Адам Сэндлер, как правило в роли типичного неувязка . Еврейского в этом юморе столько же, сколько в оригинального в копипасте одного нашего хорошего знакомого. |
Алсо велика вероятность, что Чарльз Спенсер Чаплин был таки евреем. Его острая социальная и политическая сатира вполне достойна упоминания в данном разделе. | Алсо велика вероятность, что Чарльз Спенсер Чаплин был таки евреем. Его острая социальная и политическая сатира вполне достойна упоминания в данном разделе. | ||
| Строка 222: | Строка 222: | ||
== Одесский юмор. Арго == | == Одесский юмор. Арго == | ||
| − | Одесский юмор — по сути тот же самый еврейский, только на | + | Одесский юмор — по сути тот же самый еврейский, только на русском языке. Так как большинство жителей Российской Империи идиша не знали, то и классические хохмы долгое время оставались вне поля их зрения. Появившись же в понятном для всех русском варианте, к тому же резко контрастирующий на фоне юмора европейского (в частности, того же британского), одесский юмор стал популярен по всей стране. |
Где-то же в середине XIX века язык одесситов стал насыщаться словами из идиша, причём вовсе не из среды нормальных евреев-аптекарей, музыкантов и прочих, а самым что ни на есть воровским арго. Потому и словечки пришли в основном типа «шикса» (сравни с русским «чикса» — проститутка) или «мезуза» (не свиток торы, который принято целовать, входя в дверной проём, а та же шикса, которая стоит у двери и является достоянием всех), парех (что-то типа «выблядок», в испанском же — пара, партнёр), гешефт (сделка, дельце), тухес (жопа, задний проход), шлимазл (дебил, для дурака используется словцо «хамор» — осёл, уже не столь оскорбительное) или даже шлимоэл (форменный мудак, клинический случай), хипиш (свара, драка) превратился в совсем уж русский «кипиш» (многие думают, что слово как-то связанно с кипением). Здесь вы не услышите милых и безобидных «мешуге» (сумасшедший, дурачок), здесь совсем другие люди жили. Наконец, всё это чудесным образом перемешалось с украинским: таки, щито, тельник, сэмки (да-да, оттуда). Это вовсе не значит, что поголовно все одесситы — мошенники, воры и бандиты. Просто таковы корни явления. | Где-то же в середине XIX века язык одесситов стал насыщаться словами из идиша, причём вовсе не из среды нормальных евреев-аптекарей, музыкантов и прочих, а самым что ни на есть воровским арго. Потому и словечки пришли в основном типа «шикса» (сравни с русским «чикса» — проститутка) или «мезуза» (не свиток торы, который принято целовать, входя в дверной проём, а та же шикса, которая стоит у двери и является достоянием всех), парех (что-то типа «выблядок», в испанском же — пара, партнёр), гешефт (сделка, дельце), тухес (жопа, задний проход), шлимазл (дебил, для дурака используется словцо «хамор» — осёл, уже не столь оскорбительное) или даже шлимоэл (форменный мудак, клинический случай), хипиш (свара, драка) превратился в совсем уж русский «кипиш» (многие думают, что слово как-то связанно с кипением). Здесь вы не услышите милых и безобидных «мешуге» (сумасшедший, дурачок), здесь совсем другие люди жили. Наконец, всё это чудесным образом перемешалось с украинским: таки, щито, тельник, сэмки (да-да, оттуда). Это вовсе не значит, что поголовно все одесситы — мошенники, воры и бандиты. Просто таковы корни явления. | ||
| Строка 234: | Строка 234: | ||
— Где ?|Советщина}} | — Где ?|Советщина}} | ||
| − | Этот самый одесский вариант люто форсился Бабелем в «Одесских рассказах», командами КВН разной степени унылости, всякими «Большими разницами», «Джентльмен-шоу» и прочими якобы «смищными» телепередачами. В нынешнем виде представляет унылое зрелище. Ещё выдаёт вины расово одесский юморист | + | Этот самый одесский вариант люто форсился Бабелем в «Одесских рассказах», командами КВН разной степени унылости, всякими «Большими разницами», «Джентльмен-шоу» и прочими якобы «смищными» телепередачами. В нынешнем виде представляет унылое зрелище. Ещё выдаёт вины расово одесский юморист Жванецкий, но острота сатиры уже не так сильна (совка-то нет), да и зритель не особо его понимает. Остальное же — жалкие попытки петросянствовать. |
| − | Многим Одесса мил как город, нравится его колорит, ласковое море и прочие вкусности. Тем не менее, есть мнение, что куда более приятные и Ъ- | + | Многим Одесса мил как город, нравится его колорит, ласковое море и прочие вкусности. Тем не менее, есть мнение, что куда более приятные и Ъ-еврейски местечки — Черновицы и Хельм. Может, там и не пытаются юморить по поводу и без, зато тихо, аккуратно, спокойно, умиротворённо. Даже не верится, что Украина. Нет, честное слово. |
== Чёрный юмор == | == Чёрный юмор == | ||
| Строка 324: | Строка 324: | ||
== Бородатые анекдоты == | == Бородатые анекдоты == | ||
| − | Не пытайтесь по прочтении этой статьи тут же поразить знакомых неожиданным остроумием. Настоящий еврей скажет вам на это: «Да отстань ты таки от меня с этими старыми хохмами». И тут же расскажет что получше, хоть и не факт, что поновее. | + | Не пытайтесь по прочтении этой статьи тут же поразить знакомых неожиданным остроумием. Настоящий еврей скажет вам на это: «Да отстань ты таки от меня с этими старыми хохмами». И тут же расскажет что получше, хоть и не факт, что поновее. |
== Нынешнее положение дел == | == Нынешнее положение дел == | ||
